ความเชื่อทางศาสนาในเนปาล

ศาสนาฮินดู

ตามประเพณีของท้องถิ่นและนักประวัติศาสตร์หลายคนในเนปาลประเทศนี้ก่อตั้งขึ้นโดยนักปราชญ์ชาวฮินดูที่ชื่อ Ne ในช่วงเวลาก่อนประวัติศาสตร์ เน่ย้ายไปที่หุบเขากาฐมา ณ ฑุและเป็นผู้หนึ่งที่ตั้งชื่อประเทศเนปาลและเขาเป็นคนที่เลือกราชาองค์แรกของราชวงศ์โกปาลา ตั้งแต่นั้นมาเนปาลมีอาณาจักรฮินดูหลายแห่งในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาโดยล่าสุดเป็นราชอาณาจักรเนปาล (พ.ศ. 2312-2551) ซึ่งก่อตั้งโดย Prithvi Narayan Shah (1723-1775) ผู้รวมประเทศเนปาลในปัจจุบัน ในปี 1990 หลังจากขบวนการ Jana Andolan กลายเป็นประเทศที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขตามรัฐธรรมนูญและในปี 2008 สถาบันกษัตริย์ถูกยกเลิกอย่างสมบูรณ์และกษัตริย์องค์สุดท้ายคือ Gyanendra ของเนปาลถูกเนรเทศไปยังอินเดีย นี่เป็นจุดสิ้นสุดของอาณาจักรฮินดูของเนปาลอย่างเป็นทางการซึ่งเป็นสิ่งเดียวที่เหลืออยู่บนโลกใบนี้ คนส่วนใหญ่ในเนปาลระบุว่าเป็นชาวฮินดู ส่วนใหญ่ของอำเภอและกลุ่มชาติพันธุ์ในประเทศยังเป็นอย่างน้อย 50% ฮินดู

พุทธศาสนา

เจ้าชายสิทธัตถะคนที่จะกลายเป็นพระพุทธเจ้าองค์ (563-483 ปีก่อนคริสตกาล) เชื่อกันว่าเกิดในเมืองหลวงชาปิลาวาสตุซึ่งเป็นที่ตั้งของเนปาลตอนนี้ ศาสนาพุทธอยู่ในประเทศเนปาลมานานนับพันปีและศาสนาพุทธและศาสนาฮินดูได้กลายเป็นเช่นนั้นจนในหลาย ๆ สถานที่ทั้งสองศาสนามีส่วนร่วมในการนมัสการและแบ่งปันเทพเจ้าเดียวกัน ในช่วงต้นทศวรรษ 600s เจ้าหญิงเนปาล Bhrikuti เชื่อว่ามีบทบาทสำคัญในการกระจายพุทธศาสนาไปยังทิเบตที่อยู่ใกล้เคียง พุทธศาสนาในทิเบตเป็นรูปแบบของพระพุทธศาสนาที่ได้รับการฝึกฝนมากที่สุดในประเทศ ในส่วนที่มีประชากรเบาบางทางตอนเหนือของเนปาลศาสนาพุทธเป็นศาสนาที่โดดเด่นในกลุ่มชาติพันธุ์ที่นั่นรวมถึง Sherpa, Dolpa และ Lopa และอื่น ๆ

ศาสนาอิสลาม

ในยุค 1350 สุลต่านแห่งเบงกอล Shamsuddin llyas Shah โจมตีเนปาลและระหว่างการโจมตีชาวมุสลิมเบงกาลีเข้ายึดครองหมู่บ้านในอดีตอาณาจักรนิวร์ของ Mandala ของเนปาล หลังจากเวลานี้กษัตริย์แห่งราชวงศ์มัลลาได้ให้ชาวมุสลิมในดินแดนส่วนหนึ่งมีชีวิตอยู่ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมากลุ่มที่มีลักษณะเฉพาะใหม่ที่เรียกว่าอิสลามนิวร์ เมื่อถึงจุดหนึ่งในช่วงปลายทศวรรษที่ 1400 หรือต้นปี 1500 ชาวแคชเมียร์มาที่เนปาลและตั้งรกรากอยู่ในเมืองหลวงกาฐมา ณ ฑุ ทุกวันนี้ลูกหลานของผู้อพยพเหล่านี้ยังคงอาศัยอยู่ในเมืองหลวง แต่มีเพียง 2, 000 คนเท่านั้น มุสลิมแคชเมียร์รุ่นใหม่บางคนมาถึงตั้งแต่ปี 1970 แต่พวกเขาไม่ได้มีปฏิสัมพันธ์กับชาวมุสลิมแคชเมียร์รุ่นเก่าที่อาศัยอยู่ในเนปาล ในช่วงศตวรรษที่ 1500 และ 1600 ชาวมุสลิม Miyan ได้รับเชิญไปยังเนปาลจากอินเดียตอนเหนือเพื่อช่วยในการผลิตอาวุธทหารวันนี้ชาวมุสลิม Miyan ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ภาคกลางและตะวันตกของประเทศเนปาลโดยส่วนใหญ่ทำงานเป็นเกษตรกรและได้รับอิทธิพล ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาโดยสภาพแวดล้อมของชาวฮินดู กลุ่มมุสลิมที่ใหญ่ที่สุดในเนปาลคือมุสลิม Madhesh ซึ่งคิดเป็นสัดส่วนประมาณ 74% ของประชากรมุสลิมทั้งหมดของประเทศ ไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าเมื่อใดที่ชาวมุสลิม Madhesh เดินทางถึงประเทศเนปาล แต่พวกเขาอยู่ในประเทศตั้งแต่เนปาลได้รวมตัวกันในปี 1769 ในขณะที่ชาวมุสลิม Madhesh คนอื่นมาถึงตั้งแต่ปี 1800 จากตะวันออกกลางและอียิปต์ วันนี้ชาวมุสลิม Madhesh ส่วนใหญ่ทำงานเป็นเกษตรกรหรือในการเกษตรและเนื่องจากในฐานะผู้นำในการปฏิรูปและฟื้นฟูศาสนาอิสลาม มุสลิมทิเบตส่วนใหญ่เดินทางเข้ามาในประเทศเนปาลจากทิเบตหลังจากที่จีนเข้ายึดครองประเทศในปี 1950 ในขณะที่บางคนมาจากดินแดนลาดัคห์ในรัฐชัมมูและแคชเมียร์ของอินเดีย ทุกวันนี้ชาวมุสลิมในทิเบตส่วนใหญ่ทำงานเป็นผู้ค้าและพ่อค้าและโดยเฉลี่ยแล้วเป็นกลุ่มที่ร่ำรวยที่สุดของกลุ่มมุสลิมทั้งหมดในเนปาล

Kirat Mundhum

Kirat Mundham เป็นศาสนาที่ชาว Kirati ปฏิบัติซึ่งอาศัยอยู่ในเนปาลอินเดียและพม่าเป็นหลัก ทั้งสี่กลุ่มของ Kirati, Limbu, เชียงราย, Sunuwar และ Yakkha ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในประเทศเนปาล เชื่อกันว่าศาสนาเป็นส่วนผสมของ animism, Saivism และพุทธศาสนา Mundhum เป็นคัมภีร์ทางศาสนาวรรณกรรมพื้นบ้านและแนวทางสำหรับศาสนาและกลุ่ม Kirati ที่แตกต่างกันทั้งหมดมีเวอร์ชั่นที่แตกต่างกันเล็กน้อย Kirats ยังมี nakchong (นักบวชเผ่า) ที่ทำพิธีศักดิ์สิทธิ์สำหรับบูชาดวงอาทิตย์, ดวงจันทร์, ลม, ไฟ, ธรรมชาติและบรรพบุรุษ สามเทศกาลสำคัญที่กลุ่ม Kirati ทั้งหมดเฉลิมฉลองคือเทศกาล Udhauli เทศกาลหนึ่งสำหรับวันพระจันทร์เต็มดวงในเดือน Baisakh และอีกเทศกาลในเดือน Mangh และเทศกาลปีใหม่ของ Yele Sambat

ศาสนาคริสต์

การติดต่อครั้งแรกที่เนปาลรู้จักกับศาสนาคริสต์เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1628 เมื่อบิดาผู้สอนศาสนาชาวโปรตุเกสนิกายเยซูอิต Juan Cabral ได้พบกับราชาแห่งเนปาล Lakshminarasimha Malla กษัตริย์แห่งเนปาลมอบอำนาจให้กับเขาใน Tamara Patra ซึ่งอนุญาตให้เขาประกาศแก่ประชาชนชาวเนปาล การเยือนครั้งต่อไปของผู้สอนศาสนาในประเทศคือการเยี่ยมชมครั้งสั้น ๆ ในปี ค.ศ. 1661 โดย Johann Johann Grueber และ Belgian Albert d'Orville สองมิชชันนารีคนสุดท้ายคือพ่อคาปูชินที่มาจากกรุงโรมและในปี 1707 เดินทางถึงกาฐมา ณ ฑุซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่จนกระทั่งปี 1769 เมื่อพวกเขาถูกเนรเทศไปยังอินเดียหลังจากพิชิตกรุงนารายณ์ชาห์ ในปี 1932 บาทหลวงคริสเตียนเนปาลคนแรก Ganga Prasad Pradhan (1851-1932) พร้อมด้วยความช่วยเหลือจากมิชชันนารีชาวสก็อตที่แปลพระคัมภีร์เป็นเนปาล ในปี 1950 ผู้สอนศาสนาได้รับอนุญาตให้มาที่ประเทศเนปาลอีกครั้งอย่างถูกกฎหมายเป็นครั้งแรกในรอบ 181 ปี แต่ไม่สามารถสั่งสอนด้วยเป้าหมายของการพยายามเปลี่ยนผู้คนเนื่องจากยังผิดกฎหมายที่ต้องทำดังนั้นพวกเขาจึงมุ่งเน้นไปที่การช่วยเหลือชาวเนปาล ในด้านการบริการสังคมการดูแลสุขภาพและการศึกษา ตั้งแต่ปี 2008 เมื่อเนปาลกลายเป็นรัฐฆราวาสคริสต์มาสได้กลายเป็นวันหยุดราชการและกิจกรรมผู้สอนศาสนาโดยมีเป้าหมายในการทำให้ผู้คนเปลี่ยนใจเลื่อมใสมากขึ้น

อัลบา

ความศรัทธาของBaháíเข้าสู่ประเทศเนปาลเป็นครั้งแรกในปีพ. ศ. 2495 และในปีพ. ศ. 2502 สภาแห่งชาติทางจิตวิญญาณแห่งประเทศเนปาลแห่งแรกได้ก่อตั้งขึ้นและมีการเลือกตั้งสมาชิก ในปี 1972 Baháíของสมัชชาแห่งชาติในเนปาลได้รับการเลือกตั้ง แต่สมัชชาBaháíทั้งหมดถูกยุบจากปี 1976 จนถึง 1981 เนื่องจากข้อ จำกัด ทางกฎหมายและนำกลับมาอีกครั้งในปีพ. ศ. 2525 ชุมชนBaháíของเนปาลมีส่วนเกี่ยวข้องมาก ในการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมและในองค์กร interaithath ในประเทศเนปาล จำนวนของBaháíในเนปาลคาดว่าจะอยู่ระหว่าง 1, 000 ถึง 5, 000 คนเท่านั้น

ศาสนายิว

ในปี 1986 สถานทูตอิสราเอลในเมืองหลวงของเนปาลตัดสินใจจัดงานเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกาสำหรับชาวอิสราเอลหลายพันคนที่เดินทางไปเยี่ยมประเทศเป็นประจำทุกปี นี่เป็นครั้งแรกที่มีการจัดระเบียบของศาสนาในประวัติศาสตร์ของเนปาล การเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกานี้เกิดขึ้นทุกปีตั้งแต่นั้นมาแม้ว่าในปี 1999 ขบวนการเบ็ดเบ็ดในเนปาลเข้ามารับผิดชอบในการเป็นเจ้าภาพจัดการแข่งขันโดยการเปิดบ้านชาบัดในเมืองหลวงกาฐมา ณ ฑุในปี 2543 หลังจากนั้นก็เปิดบ้านอีกสองหลัง เมืองโปขระและมานัง

ความเชื่อทางศาสนาในเนปาล

ยศระบบความเชื่อสัดส่วนประชากรเนปาล
1ศาสนาฮินดู81.3%
2พุทธศาสนา9.0%
3ศาสนาอิสลาม4.4%
4Kirat Mundhum

3.0%
5ศาสนาคริสต์1.4%

ความเชื่ออื่น ๆ0.9%