วิทยานิพนธ์เหล่านี้มีอะไรบ้าง?

ในปี ค.ศ. 1517 มาร์ตินลูเทอร์ศาสตราจารย์วิชาเทววิทยาจริยธรรมแห่งมหาวิทยาลัยวิตเทนเบิร์กเยอรมนีได้เขียนวิทยานิพนธ์เก้าสิบห้าเรื่องเพื่อการโต้แย้งทางวิชาการ ข้อเสนอเหล่านี้ยังระบุว่าเป็น "การโต้แย้งในพลังแห่งการปล่อยตัว" เริ่มการปฏิรูปในโบสถ์คาทอลิกซึ่งทำให้เกิดการแบ่งแยกและเปลี่ยนโลกอย่างรุนแรง นักเทศน์ที่มีชื่อเสียงเขียนต่อต้านการปล่อยตัวระบบในคริสตจักรคาทอลิกซึ่งคริสเตียนสารภาพบาปและได้รับการอภัยโทษจากการลงโทษในนรกชั่วขณะแม้ว่าสำนึกผิดสามารถตอบสนองการลงโทษโดยการแสดงความเมตตา ในการชำระล้างบุคคลที่ได้รับการอภัยโทษบาปไม่พอใจก่อนตายดังนั้นนักบวชจึงใช้ระบบนี้และใช้ประโยชน์จากการขายการปล่อยตัว ลูเทอร์เริ่มเทศนาเกี่ยวกับการปล่อยตัวเมื่อนักบวชของเขาอ้างว่าพวกเขาได้รับการให้อภัยโดยไม่กลับใจหลังจากกลับจากการซื้อการปล่อยตัวจากโยฮันน์เทตเซลผู้ได้รับมอบหมายจากศาสนจักรให้เทศนาและขาย indulgences ในเมืองใกล้

เนื้อหาของวิทยานิพนธ์เก้าสิบห้า

วิทยานิพนธ์ครั้งแรกและโด่งดังที่สุดของลูเทอร์กล่าวว่า“ เมื่อพระเจ้าและอาจารย์ของเราพระเยซูคริสต์ตรัสว่า 'กลับใจ' เขาจะทำให้ทั้งชีวิตของผู้เชื่อเป็นหนึ่งในการกลับใจ” วิทยานิพนธ์ที่สำคัญที่สุดของเขาพูดถึงการกลับใจคริสเตียน สารภาพบาปภายนอก ในวิทยานิพนธ์ห้าถึงเจ็ดเขากล่าวว่าสมเด็จพระสันตะปาปาสามารถประกาศการให้อภัยของพระเจ้าในชื่อของพระเจ้า นอกจากนี้เขาเปรียบเสมือนการลงโทษด้วยการล้างบาปเพราะความกลัวและความสิ้นหวังโดยผู้คนที่เสียชีวิตในวิทยานิพนธ์สิบสี่ถึงสิบหก นอกจากนี้สิบเจ็ดถึง 24 รัฐกล่าวว่าสภาพจิตวิญญาณของผู้คนในการชำระล้างนั้นไม่มีกำหนดและเขาปฏิเสธว่าสมเด็จพระสันตะปาปามีอำนาจเหนือผู้คนที่ถูกชำระล้างในวิทยานิพนธ์ 25 และ 26 ลูเทอร์กล่าวถึงในข้อ 27-29 ว่าพระเจ้าเท่านั้นที่มีอภัย การลงโทษในนรก

นอกจากนี้เขากล่าวในวิทยานิพนธ์ 30-34 ว่าการปล่อยตัวให้ความมั่นใจแก่คริสเตียนเป็นเท็จและเขาโจมตีความคิดที่ว่าการปล่อยตัวเป็นการกลับใจที่ไม่จำเป็นในวิทยานิพนธ์ 35-36 และในวิทยานิพนธ์ 37 เขายังคงต่อว่าคริสเตียนไม่ต้องการการปล่อยตัวเพื่อรับผลประโยชน์จากพระคริสต์ . วิทยานิพนธ์ 39-40 อธิบายว่าการซื้อการปล่อยตัวทำให้การกลับใจยากดังนั้นคริสเตียนโชคดีที่ปรารถนาจะลงโทษพระเจ้า ลูเทอร์วิพากษ์วิจารณ์การปล่อยตัวเพราะมันกีดกันงานแห่งความเมตตาในวิทยานิพนธ์ 41-47 และข้างกับสมเด็จพระสันตะปาปาในวิทยานิพนธ์ 48-52 ที่ระบุว่าสมเด็จพระสันตะปาปารู้จักการเทศนาในชื่อของเขาเขาจะเผาโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ส

วิทยานิพนธ์ 53-55 ครอบคลุมข้อ จำกัด ในการเทศนาในระหว่างการเสนอการปล่อยตัวและไปวิพากษ์วิจารณ์สมบัติแห่งบุญซึ่งทำให้ชาวคริสต์ธรรมดาเข้าใจผิด แต่ให้ความสำคัญกับข่าวประเสริฐเป็นสมบัติที่แท้จริงของคริสตจักร ศาสตราจารย์ชี้แจงเพิ่มเติมในวิทยานิพนธ์ 67-80 ว่าการปล่อยตัวไม่สามารถลบล้างความผิดบาปได้ ในวิทยานิพนธ์ 81-91 ลูเธอร์กล่าวว่าการคัดค้านจะยุติลงหากนักเทศน์เลือกที่จะเทศนาตามตำแหน่งของเขา สรุปแล้วลูเทอร์เรียกร้องให้คริสเตียนเลียนแบบพระคริสต์ถึงแม้ว่ามันจะทำให้พวกเขาเจ็บปวด

ความตั้งใจของลูเทอร์

มาร์ตินลูเทอร์เขียนวิทยานิพนธ์เพื่อโต้แย้งในข้อเสนอทางวิชาการอย่างเป็นทางการและเขาเชิญนักวิชาการที่สนใจเข้าร่วมในการอภิปราย ในวันส่งท้ายของ All Saints นัยว่าเขาโพสต์วิทยานิพนธ์ที่ประตูโบสถ์ All Saints เพื่อเริ่มการอภิปรายทางวิชาการ นอกจากนี้ฮันส์ฮิลเลอร์แบรนด์อ้างว่าลูเทอร์ตั้งใจที่จะกระตุ้นให้เกิดการโต้เถียงอย่างรุนแรงเพราะบ่อยครั้งที่เขาใช้ลักษณะทางวิชาการของวิทยานิพนธ์ในการโจมตีคำสอนของศาสนจักรเนื่องจากผู้เขียนอาจไม่ได้เป็นเจ้าของแนวคิดการอักเสบในวิทยานิพนธ์

ปฏิกิริยาทันที

อัลเบิร์ตแห่งบรันเดนบูร์กลูเทอร์ห้ามมิให้เทศนาต่อต้านการปล่อยตัวขณะอยู่ในกรุงโรมในขณะที่สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอแนะนำว่าเขาไม่ควรเผยแพร่วิทยานิพนธ์เหล่านี้อีกต่อไป นอกจากนี้โรมเรียกลูเทอร์เพื่อทำลายอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา ปัญหามากขึ้นตามมาลูเทอร์เป็นบางคนต้องการที่จะกระทบกระเทือนเขาในขณะที่นักศึกษามหาวิทยาลัยแฟรงค์เฟิร์ตเผาสำเนาของวิทยานิพนธ์ ในที่สุดผู้มีอำนาจ excommunicated Luther หลังจากที่เขาปฏิเสธที่จะกลับคำ

มรดก

ความขัดแย้งการปล่อยตัวเริ่มการปฏิรูปในนิกายโรมันคาทอลิกซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองที่ลึกซึ้งในยุโรปแม้ว่าลูเธอร์ภายหลังเรียกว่าความขัดแย้งที่ไม่มีนัยสำคัญ ผ่านการโต้เถียงลูเธอร์ก็เริ่มเคลื่อนไหวและนำไปสู่กลุ่ม breakaway จากโบสถ์คาทอลิกเป็นที่รู้จักในฐานะโปรเตสแตนต์ปฏิรูปต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ วันที่ 31 ตุลาคม 2017 ชาวเยอรมันเฉลิมฉลองวันครบรอบ 500 ปีการปฏิรูป

แนะนำ

Sukuma คือใคร?
2019
กบเต้นรำคืออะไร?
2019
การปิดระบบของรัฐบาลที่ยาวนานที่สุด
2019